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用戶(hù)評(píng)論
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南門(mén)樂(lè)曼
奧姆對(duì)陸地人開(kāi)戰(zhàn)師出有名，有站得住腳的立場(chǎng)和道理，并非為滿(mǎn)足個(gè)人征服欲和權(quán)力欲望，即使有私欲，不是純粹為反抗陸地人，那私欲也是為讓“亞特蘭蒂斯再度復(fù)興”。亞瑟作為對(duì)王位有繼承權(quán)的野種，奧姆非但沒(méi)斬草除根，即便亞瑟當(dāng)面來(lái)反對(duì)和阻礙他了，他依然想給半兄長(zhǎng)一條生路，勸說(shuō)他置身事外，比起許多東西方王室內(nèi)斗故事里的齷齪狠毒，他可謂光明磊落了。無(wú)論是國(guó)王挑戰(zhàn)還是最后海面決戰(zhàn)，他都很實(shí)誠(chéng)地憑自身真實(shí)實(shí)力在打，沒(méi)有搞陰謀偷襲之類(lèi)卑鄙伎倆，反而是亞瑟憑借黃金三叉戟才能擊敗他，而一旦落敗，他也便立刻承認(rèn)了失敗，并沒(méi)有試圖用不 -
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藺乙亥·善泰清
還是個(gè)短片架構(gòu)，在油膩的無(wú)限拉長(zhǎng)的過(guò)程中暴露了對(duì)于長(zhǎng)篇駕馭能力的不足以及一種無(wú)病呻吟的造作，一種文人腔調(diào)，總試圖在一種粗糲的現(xiàn)實(shí)中尋找一種美學(xué)，而現(xiàn)實(shí)的殘酷性就被消解，同時(shí)試圖不寄托在真實(shí)上的抽象與內(nèi)心活動(dòng)表達(dá)也脫離了現(xiàn)實(shí)本身，使得一種社會(huì)表達(dá)被懸置，變成了無(wú)意義的空泛背景，那寄托在此中的心理活動(dòng)又有任何意義嗎？ -
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